Золоторубашечники

Одновременно с борьбой против кальизма правительству приходилось бороться со вновь активизировавшимися "традиционными" силами реакции, с террористической деятельностью их штурмовых отрядов- "золотых рубашек".


"Золоторубашечники" представляли собой организацию фашистского толка, которая выдвигала антикоммунистические и антисоциалистические лозунги. Стремясь запугать демократические силы и продемонстрировать свою "мощь", пять тысяч вооруженных револьверами фашистов 20 ноября вошли в Мехико и направились на центральную площадь столицы Сокало. Здесь им дорогу преградила группа рабочих и коммунистов, среди которых был только что вернувшийся на родину Сикейрос. Завязался неравный бой, и на мостовую упали первые жертвы. Конница "золоторубашечников" теснила рабочих. Но в это время на площадь выехали "красные танки" - автомашины, принадлежащие шоферам, членам рабочих профсоюзов,- устремились на кавалеристов и смяли их. "Золоторубашечники" разбежались.
Сам по себе этот эпизод показал, что "Золоторубашечники" пока реальной силы в Мексике не представляют. Но Сикейрос прекрасно понимал, что если сегодня не повести с ними беспощадную борьбу, то завтра уже будет поздно.


Готовясь к новой схватке, Сикейрос был обеспокоен тем, что мексиканская монументальная живопись, как ему казалось, несколько потеряла свой наступательный, активный характер. И вину за это он вменял своему бывшему другу и соратнику Диего Ривере. Он упрекал Риверу за сознательную примитивизацию стиля, за многословие и театральную повествовательность сюжетов монументальных росписей, а самое главное, за "мексика-низм".
"Живопись для иностранных туристов",- это оскорбительное обвинение Сикейрос выдвигал против лидера монументалистов Риверы.


В 1935 году в Большом зале Дворца изящных искусств в Мехико состоялась публичная дискуссия между Сикейросом и Риверой. На дискуссии решался вопрос о роли национального наследия в современной монументальной живописи.
Зал дворца был переполнен. Его кресла занимали не только живописцы, скульпторы, писатели. Крестьяне, рабочие, шахтеры хотели выслушать противные стороны и сами решить, должно ли современное искусство говорить традиционным национальным языком или не должно. Это ли не свидетельство истинной народности монументальной мексиканской живописи!
Дискуссия началась с доклада Сикейроса "Текущий момент и задачи искусства".