Суть искусства Джотто

Молодым мексиканцам казалось, что в маленькой падуанской Капелле дель Арена, стены которой Джотто так просто и естественно разлиновал на квадратики и в каждый квадратик вписал эпизод из Библии, находится ответ на все их вопросы.

Им казалось, что достаточно найти секрет его почти детской бесхитростности, соломоновой мудрости и величавой мощи выражения, чтобы создать искусство такое же монументальное, такое же правдивое и такое же современное, каким было его искусство.
В чем-то они были правы. Если уж учиться высокой духовности, крупномасштабное™ человеческих характеров, монументальности живописных средств выражения, то только у художников Раннего Возрождения. Но при всем при том неверно называть Джотто "замечательным проповедником христианства", как называл его Сикейрос.

Суть искусства Джотто не в проповедническом натиске, да и натиск этот не увеличивался с каждым новым этапом Возрождения, а уменьшался. А художники XX века мечтали именно о проповедническом искусстве. Об искусстве, которое переделало бы жизнь. Недаром за океаном другой молодой художник и поэт - В. Маяковский в другой, но тоже охваченной революцией стране утверждал очень похожую программу: "Улицы наши кисти, площади наши палитры!"
Чтобы создать такое преобразующее действительность искусство, надо было сплавить в одном тигле древние, но еще живые сегодня национальные традиции монументального индейского искусства, живописные и пластические традиции Раннего итальянского Возрождения и то новое, что принес в искусство XX век.

Только такое искусство могло удовлетворить молодых мексиканских художников. А для этого надо было еще разобраться в том, что же такое современное искусство.